Douarnenez Vs Chéries-Chéris Vs Orleans

Lu titre dau bilhet es estat raubat au Lestrade , sus son jornalet, aquí (@fr) e per la seguida d’aqueu textonet :

Pour la première fois depuis sa création, il y a 35 ans, le festival de cinéma de Douarnenez s’est ouvert aux questions LGBT. Du 17 au 25 août dernier, la petite ville de pêcheurs a rassemblé un public alternatif autour de thèmes minoritaires aussi divers que les identités de Galice, de Catalogne, du pays Basque, ainsi qu’une sélection pointue de films et de débats autour des minorités sexuelles. Entre régions autonomes, accueil privilégié au monde des sourds et débats sur la prostitution, Douarnenez 2012 était au carrefour de la diversité, la vraie.

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Per n’autres, d’Orleans, lu festivau de filme LGBTsTiHQ & azerty, sens los sords o los afars de linga, lu festenau se passet i a 15 jorns. Organisat per la volontat de la Cristela dins son associaci’ « D’un bord à l’autre », sití (@fr).

Antan damandí a la Cristela s’i aviá l’esper de visar un jorn un quauquares dau costat de las minoritats de linga que0 gai (o b’etot lesbian, trans…), un pauc coma dins Anders (@fr). La responsa fuguet que ‘la es tota sola, ‘la vòu pas bolar dins de las tematicas que son pas las soás. A la vuda dau « boy-cott » dau festivau, de la « girl-cott » mesma, de la part de l’associaci’ gaia ujan, la comprene mai-que-mai. Es un grand mau frances de prener 2 grops de 10 personas e de pas aver ‘n’adici’ mas 20 divici’s1. Lu mitan associatiu i pard una energia, fòla.

Màs, ujan totjorn, lu diluns apres mon esmangonhadís (@òc-lm) contra la comandanta ne’n chap daus professors despressius, crosa la Cristela e còp-sec :

« Te’n pregue, Madama, programa me « 80 jorns » per lu festenau de la davalada e serai gentilh coma las lesbianas ».

La responsa fuguet

« Tu ses màs un tipe qu’apulha sus las pedalas per far ‘vançar la bicicleta de ton cerveu maschiste, tu ses pas pitit, pasmai prince, e, me, sei pas aviatritz, condutritz de camion nimai. Òsta te de mon chamin, fòla dins tos arias, o ‘quò vai ‘nar mau per ton rasteu d’eschina »2.

E bè, ne’n parle quand mesma, perque iò prometí, e dins la linga que vòle  :p

Vau passar viste sus la serada « corts » (@fr), la latinitat eriá convidada, veiquí los filmes (dins mon ordonança)(pichatz lu liam per gaitar los filmonets de persentaci’) :

  • Ms Thing – Karen X.Tuchinsky – Canadà 2010
  • Todo queda en familia – Luis Fabra – Espanha 2010
  • Eu não quero voltar sozinho – Daniel Ribeiro – Brasil 2010
  • Flyers – Laura Terruso – USÀ 2011
  • Bedfellows – Pierre Stefanos – USÀ 2010
  • Nubes – Franscisco Boira – Espanha 2010
  • Uniformadas – Irene Zoe Alameda – Espanha 2010

Me rende compte que ne’n dise de las connarias, perque lu filme dau Brasil parla d’un goiat ‘vugle, jamai aüròs ‘quilhs lemosins, jamai…

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Let my people go !

França 2011 1h28  dau  Mikael Buch  avecque  Nicolas Maury, Carmen Maura, Jarkko Niemi, Jean-François Stevenin, Amira Casar, Clément Sibony
 

De que ne’n dire, bon, bon-bon-bon. Un film avecque de l’umor gai, de l’umor jusieu e de l’umor de Finlanda. E v-òc-es, los de Finlanda an de l’umòr. Un filme dròle en defòra dau eròi, l’actor es de desfenestrar còp-sec.

Ruben es jusieu, gai, factor entraupat, maridat ad un de Finlanda, un pauc raubaire… Un pauc perdut, eu s’entorna a París-lu-Marais©-rua-daus-rosiers a la desbuta de las pascas.

Se v’autres atz l’enveia de ‘visar dançar lu Moïse, se v’autres atz enveia de veire ‘na caricatura de mair jusiva, se v’autres atz enveia de gaitar la resulta de l’educaci’ d’una mair dominatrica sus un gente dròle finlandes, fau quò vos dire de que far ?

Lu film ‘pulha sus los travers d’una comunautat l’autra, los trachs son forçats, de segur, mas aquò fai dau ben de rire.

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Romeos

Alemanha 2011 1h34  de la Sabine Bernardi  emb  Rick Okon, Maximilian Befort, Liv Lisa Fries
 

Aquí pitits, tornem un pauc dins las figuras impausadas d’un festivau, aquò lu pensava a la desbuta. Es v’rai que l’istòria se presenta coma quò :

Lukas, 20 ans, goiat mas pas completament, alaidonc d’enquera considerat coma ‘na filha, un FTM, Femela to Masle.

Es un fòrça bon film màs fau veraiament estre « au fait » de las chausas, concernat per l’embonilh LGBTsTiHQ & azerty, autrament ai un pauc paur que sòus los problemes se montran veire, coma se qu’eriá entieradament de la fauta d’un~a e pas jamai de la responsabilitat d’un monde ente fau tot conhar dins de las tiretas. Per iò dire d’un autre biais, vut de defòra, es la feira au monstre. E pertant, lu film es inteligent, emai partagesse pas tots los punts de vuda.

o(@!@)o

80 Jorns – 80 Egunean

Espanha 2010 1h45  dau  Jon Garaño e José Mari Goenaga  coma  Itziar Aipuru, Mariasun Pagoaga, José Ramón Argoitia
 

Lu chap d’òbra de la programaci’.

Lu chap d’òbra que vos fau ‘nar veire. Emai siguessetz pas de las vielhas damas, emai fuguessetz pas lesbiana, emai, emai, emai… anatz i per la linga perque ‘la a son importança dedins l’istòria.

Axun vai a l’ospitau per velhar son ancian gendre, dins la chambra, la Maïté festa l’anniversarí de son frair, dins lu comà s’etot. Lu lendeman, ‘la i torna e ‘las tornan se reconeitre d’aici…

Vòle pas contar aquí la fin, ‘queu filme es una meravelha, una bela istòria d’amor. Lu biais de parlar, sens jutjar, dau monde de la companha, un pauc rude, lu monde de las tradici’s, faça au monde daus vilauds, la cultura, ente tot botja tot, queu biais de dire es lu fiu conductor dau raconta.

Dins l’entrevuda balhat dins lu pòste, la comandanta despressiva s’esmaliá contra lu fach qu’un film « espanhou » siguesse mens o pas accessible per causa de la linga. Lu tipe simplifiet lu desbat ne’n disan que « coma los finançament erián basques, la linga dau filme deviá estre lu basque. Los decidors « decentralisats » ‘vián laissats tota la libertat dins l’istòria ». La linga sembla gaire ‘ver geinat quau que siàia a la vuda de la resulta.

E la concluci’ es que ‘na linga quante ‘la es traitada dinhament, respectuasament, quante ‘la es pas mepresada, ‘na linga pòt parlar de tot.

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0 « Que » usat entau es un biais d’associar doas chausas, doas personas, doas qualitats ; es de dire aquí : « tant la comunautat~minoritat de linga que la comunautat~minoritat sessuala », o d’enquera « dins ‘na minoritat bessona gaia mai de linga ».
1 es un proverbi alemand.
2 Es per rire, n’autres sem civilisats.

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E i tòrne un còp de mai perque aquò me fai rire

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Didier Lestrade « Pourquoi les gais sont passés à droite »

Lu Lestrade, après ‘ver trabalhat a Gai-pied e Libération, fuguet l’un daus fondators d’Act-up (→ fr) o d’enquera dau jornau parisien Têtu (→ fr). Es ‘na persona granda dau mitan gai e coma ‘queu-quí aima res mielhs que fisar que fisa son monde, de las vetz se tròba aborrit coma la marda qu’atz marchatz dedins. Fau dire que tustar per aquí, conhar per alai e se ‘bilhat dau vestit de la vertat incarnada es pas la garantida d’estre aimat, subretot dins ‘na minoritat.

Tròs pitit per estre ‘na vertadièra enquesta sociò-analitica sus los vejaires daus gais, tròp grand per estre un article jornalistique, m’es ‘vís que ‘queu libre pastís de sa talha jurta bona per far s’esbramelar quauquas personas dins París-lu-Marai$, cridar sus quauquas palhetas, pas pro per balhar ‘na secoduda francha e far se questionar.

Pertant, las desbutas d’analisas, e de las bonas, son ‘quí quilhadas coma de grandas branchas, manca des las far frutjar per las veire flurir sos la fòrma d’una bra’a arocana.

Quauques punts per soschar :

– « La França » persuadada de sa superioritat republicana faça au comunautarisme.

– Coma l’estrema drecha dau nòrd de l’Euròpa reussiguet a prener per chap daus gais, Pim Fortuym o Geert Wilders. Perquè n’i a un grop « gai » de bana coma l’UDC ne’n Soïssa* ; la paur daus « musulmans » boirada a la seducci’ operada per lu chap daus jòunes** eisplica pas tot, subretot pas lu silencí daus « gais professionaus »***. E es parrier sus los afars manhan daus gais coneguts, silencí dins « París-lu-Marai$ ».

– Lu nacionalisme de quauques gais de « França » qu’obludan aisidament la tauvera « internacionalista » de la nòstra comunautat, ‘na pertida indesboitonada de l’identitat gaia.

– La pensada normativa de gent « ‘ribats » dins lu « medialogos » coma la Carolina Fourest o b’etot lu Josef Macé-Scaron que tòst a la cima d’un pitit poder, fan res de res per aidar, après ‘ver usar de la comunautat per montar. Franc d’aquò de la gent « bi-nacionaus » coma lu Alex Taylor (→ en), o d’autre dins lu spòrt.

– L’imaginarí colonisat per la chadena de la consomaci’ que montra ‘na realitat que beucòp ne’n son pas e mai d’un còp fòrça eslunhats.

Segur, es pas totjorn per plare, d’autant mai que pense que lu Lestrade se creu escrir quauquaren coma ‘na fòrma de « escota pitit gai »****, mas coma ‘quò part de fòrcha ne’n carfòrcha, es pas clar-clar. Eu pensa, e es un rare de ne’n parlar, au bonur e a la libertat, que per un jòune quò será totjorn pas aisat de surtir dau vassalier se los qu’an lu poder iò fan pas.

 Es en quò que Lestrade a un eime comunautarí e que fau lu legir.

* veire la revuda 360° (→ fr).
** ‘queu-quí per un referendum sus las armas, pauset nud, un fusilh au mitan de las chambas.
*** e vos contarai pas ‘quí ‘quò que me diguet un militant « d’omosessualitat e socialisme » (→ fr) sus lu biais de « dondar los gitans ».
**** « Écoute petit homme », un chap d’òbra (→en) de W.Reich

Picatz l'eimatge per legir lu Lestr♥de dire 'quò queu pensa dau Delanoë 😉

 ‘Vant de balhat los liams, tòrne un pauc sus mon embonilh comunautarí, segur de bana (→ òc-gsc) coma la sinhificaci’ que ne’n fai Lestr♥de e non pas coma quò me’n fitet fach la croçada per lu regent dau fòrom daus dreits umans, perdon lu socialiste plaçat ‘quí per balhar la moneda a los que fan lur propaganda. Veniá de parlar de la Julia Maroch. Mon perpaus portava sus « femna, autritz de bede, Belgica ‘laidonc mauconeguda ne’n França », ‘quela salopèria retenguet nonmàs « fòla dins sos arias, comunautariste ‘donc un dangier ».

  • Coma eu parla daus gais que ‘visan l’Orient-mejan tras Israel, veiquí un liam (→òc-lm) per me far batre.
  • Coma parle maitot de la Julia Maroch, veiquí un liam (→òc-lm) per la vos tornar far coneitre.
  • E per ‘chabar, mon bilheton (→òc-lm)  sus ‘na granda tapeta de gaucha, un comuniste mesma.

‘Trapat sus Minoritats

Per ‘na vetz, es un tipe mai ‘na dobla minoritat, ‘na paira de minoritat o de las minoritats de bana, estre « basque » mai « gai » balha un vejaire dins la ciber-revuda (>fr) (picatz per legir la totalitat dau bilhet) :

Qu’elle place tiennent les minorités (à part les minorisés bascophones) ethniques et sexuelles (Lesbiennes, Gay, Bi, Trans…) au Pays Basque en général et plus particulièrement, quels sont leurs rapports avec le milieu indépendantiste ?

Il n’y a pas de problème particulier en pays basque nord sur le sujet. Biarritz a depuis longtemps été une ville accueillante pour les dites minorités sexuelles. Je vois par ailleurs des groupes de lesbiennes très actives, militantes. Quant au mouvement que tu nommes indépendantiste, il a été dans les années 70/80 très en pointe dans la défense des minorités opprimées. Je crois que bien que moins active sur ce plan-là, cette sensibilité continue à nourrir la réflexion du mouvement. C’est en tous les cas ce que je ressent.

Le philosophe Michel Onfray accuse les minorités ethniques d’origine européenne (basques, occitans, bretons, etc.) d’être passéistes, rétrograde voire racistes, quelle réponse pourrais-tu lui apporter outre le fait qu’il fait lui-même preuve de racisme en globalisant ainsi ?

La meilleure réponse qui puisse être apportée à Monsieur Onfray est de l’inviter à venir au pays basque, passer deux à trois semaines. Qu’il aille à la rencontre du pays basque, de son peuple. Et il découvrira un monde réel qui l’irradiera positivement. L’idéal abertzale est un terreau d’humanité et de progrès social. En d’autres lieux, sous d’autres latitudes, d’autres pensent et militent et travaillent dans le même sens… nul doute que ces foyers de résistance à l’ordre dominant finiront par obtenir gain de cause. J’en suis intimement persuadé.

Per legir las persentaci’s de la revuda Minoritats (>fr-en), sabe pus se ne’n diguí jà dau be, afè, aura es fach.

  • E sus la tematica daus basques, l’i a maitot un bilhet dau Lestr♥de (>fr) que fau pus lu persentar, nonmas ‘nar fusinar ‘na legida sus son sití (>fr-en) o ‘nar quere de que legir sus son cibercaier (>fr-en). Un jorn, te lu dise aquí Monsur L. que sapchesse ben escriur e me farai ‘pelar, chafrar per entau dire, Didier L. (V-òc-es, iò sabe, ai pas totjorn dich entau, mas bon, aüei, es coma ‘quò, deman, verem be…).
  • Ander – Roberto Castón, filme gai mai basque (>òc)

Fotografias non contractualas

L’un de mos collegas es un dubridor de minjar automatic.  I passa quai’ment tots los jorns. Mai d’una vetz faguí la perpausisí de pertatjar ‘na tortièra o un pastisson… V-òc-es, las tromparias chimicas ‘gueten rason de las nocís de gost, sabors agradivas, « chausas bonas per los budeus ». De las vetz me songe estre davant lu programe dau PS o de sos satelites (UMP, RDG… sens obludar lu pitit noveu EELV (dins mon temps, qu’eriá « ‘quela saloperia d’ecologistes » aura EELV, de què que quò vòu dire, degun ne’n sap res ? )).

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(=’.’=)
O     O
(« )_(« )

Dedins, ‘na vetz duberta

A single Man – Un òme sole

Bon, dau temps de ma permenada dins lu monastier dau desert de la realitat, ai ‘nat veire daus films per pas far ‘na malàudia, vau començar per aqueu que me faguet m’espetonar contre una coneissença, non, pas una d’aquelas que fugen per ‘na pòrta cachada, non, una d’aquela que podetz encontrar aprep ‘gaitar las criticas daus films, lu dissabde au ser.

– As vut, i a un « single man ».

– Vene veire se fan la programacion d’Ander.

– Coneisse pas.

– E l’òme sole, de que que ‘quò parla ?

– Un tipe que perdet son amic.

– ‘Laidonc un film gai.

– Ben non, aquò es pas marcat.

– (me) °(O.O)° Viesa :

– I a un tipe que perdet son amic […] d’après un raconte de Christopher Isherwood.

– (me) Te manca benleu ‘na guirlanda clinho »tanta » (‘na guirlanda arluciadritz per pas far purar las santas vierjas de la linguisticas) o b’etot, fau que l’ovror siàia mascarat en « bunny girl » per ‘nar lu veire.

‘Laidonc ‘guetem tots dos veire un film non-gai per los lectors e las lectritz de Telerama©, jorneu ente lu film es estat benleu cronicat per daus jornalistes gais-mas-fau-pas-iò-dire.

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Un film que l’estetica es mai-que-mai bra’a, segur, mas l’estetica fai pas tot. I a maitot lu biais de contar, aquí los chamjaments d’epoca, los « flash-back » erian montrats per daus chamjaments de color, mas fòrça gentes, tot en doçor, quauquas vetz un pauc tròp presents, afé. L’istòria contada es inspirada dau libre eponime dau Isherwood, lu legissí, en francés, i a un moment, i tornarai l’estiu.

Dès la debuta sem portat dins aquela America de las annadas 50-60, l’eime d’aquela epoca es ilustrat o per la decoracion (la meijon), o per los perpaus de la gent (Cuba). De quala faiçon que ‘quò sia, lu realisator es un tipe dau mitan de la moda, ‘laidonc, per de la gent entau, gai e professor d’universitat e paubre, aquò es pas possible de se iò representar, emai lu libre parlesse pas de grand-borgés, ‘quò es la resulta de tròp fòrçar sus l’estetisme, sem dins un film que gai=borgés una vetz de mai (deve ben iò reconeitre que la meijon en faguet bichar mai d’un e son pas tots d’escrir un bilhet en lemosin).

Fòra aquelas contradiccions sus l’estetisme, lu film comporta quauques bocins de vita tant tarribles per los gais, coma pas estre de las funeralhas de son quite amic, aqueste amic tan present dins los sosvenirs ; daus tròçs de vida tan vendors dins lu París-Marais, coma lu coble sus lu canape e lu chen au mitan. Aures, daus comentaris insistan sus los biais tristes, tragiques de veire lu monde coma los jounes qu’erian desjà pus pariers. Fau benleu iò veire entau, mas ieu viguí ‘n’istòria d’amor e de fidelitat, emai i credesse pas, d’aicí a la fin que vòle pas contar, ren mai.

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Lu vejaire dau Lestrade, qu’es pas la meitat d’un colhon.

Ce n’est pas vraiment une affirmation gay qui recule, mais c’est presque du sur place. Chaque nouvelle sortie de film gay est systématiquement accompagnée d’une campagne de promotion qui nous assure, justement, que ce n’est pas un film gay. Que ce soit Hollywood ou en France, la gêne du film gay cache une homophobie qu’il serait temps de dénoncer. […]

Lu vejaire dau Filipe Colomb. Quau que siàia ‘queu tipe, me pense tornar mai d’una vetz legir son ciberquasernet.

[…] Pour les militant-e-s, tout l’enjeu de la révolution dont je parlais en commençant est là : comment éviter que les avancées des droits LGBT ne servent à masquer les manquements ou recules d’autres droits fondamentaux ? comment faire en sorte que la lutte contre l’homophobie et la transphobie ne soit pas instrumentalisée et serve de blanc-seing en matière de droits humains ? Face à cette situation inédite, les militant-e-s sont condamné-e-s à s’inventer un nouveau positionnement, à trouver un nouvel équilibre entre l’avancée de leur cause spécifique et l’attention au contexte général.

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Normalament, lu filmonet es balhat avant lu long metratge, vai-lu-quí après. ‘Tencion, bandit aus mens de 16 ans 🙂