Lu baston per essunhar lu bren.

Aviá parlat de far un bilhet « zen » los dimars (>lm), mas apres los eivinaments d’ier, me songe que non pas lu jorn dau diau de la guerra vau mielhs iò tener lu jorn de la planetoneta la mai propcha dau solelh, per iò dire autrament, de la lumira, la granda lutz celesta.

Auëi, la metafòra dau baston a sechar la marda.

Un jorn, un monge damanda a « Pòrta-de-las-Nibladas » :
— De qu’es lu Būdha ?
— Un baston bon per essunhar lu bren !

Lu comentari ditz que « Pòrta-de-las-Nibladas » ven d’una familha paubra e que quò li es mauaisat de preparar quau que siàia, quitament un repas per los minja-raiças. Dins lu movament — lu karma dau bodistes — eu fai venir lu baston per essunhar lu bren. Qu’es entau que sa pòrta ten dubrida e qu’eu ancha son escòla ! Un eisemple beu de la faiçon que la lei bodista frutja e davala.

Nòtas personalas :

1 — Lu baston eriá l’aisida usada dins las aisinas dins los temps vielhs. ‘ Questa tecnica eriá la daus monasterís d’Inda (lu canton ente sautet lu Būdha es en Inda uei, pas luenh dau Nepal) e fuguet presa apres per los chinès ; qu’eriá lu mesma utils chas los romans e d’autres de per lu monde.

2 — Un autre monge ben avant, lu Lin-tsi o Linji, empleguet aquela metafòra per montrar que i a pas de diferença de far dintra daus obgiers « de qualitat » e d’autres, per causa que l’esperit bota totjorn tot dins de las tiretas, jutjats chaulhats o desonorats.

3 — Essunhar o sechar son desparriers dins lur sens de s’eissurir. Los dos prumiers verbes parlan dau fenomena — un baston desjà usat per sa fonccionalitat —, empleguar lu second qu’eriá parlar dau principi — damandar a la natura dau Būdha de nos netiar — per se-mesma. De segur que segre la via es bon per « se netiar » mas fau mai que la volontat.

4 — Coma aimariá veire las autras creienças parlar de lurs profetes coma d’un baston a marda. Afe, veiquí lu teiste per los francilhons :

Un jour, un moine demande à Porte-des-Nuées :
— Qu’est-ce que le Boudha ?
— Un bâton à sécher le bran.

=o=

Publicités